2025年09月14日 周日
八识规矩颂终于讲完了，很肤浅，但是认真做一遍会发现每件事都不容易。 今天有人说公众号里面发的《成唯识论》内容讲的乱七八糟不知所云，评论的是韩廷杰老师的解释，经一般是陈述的方式，论则是破立互存的，要有破有立而且还要破立并存，尤其《成唯识论》，里面涉及到的经典非常多，如果没有系统的现代解读，普通人很难打开这里面的知识，因为唯识非常缜密，而且里面的每个字词句其实都是有自己的来龙去脉的。 所以这里对于韩廷杰、唐仲容、太虚等我们是要心怀感谢的，是他们帮我们打开了这扇阅读之门，让我们能轻松的去了解里面的内容。 “乱七八糟”这个词看上去是评价里面的内容，其实是我们认知的反馈，是我们的真实反馈，却未见的是事实的真相。 我们的认知基本都是停留在“意识”的表现，尤其当我们表达出来的时候更是这样的，这就是唯识里面讲的“分别心”所见。 《成唯识论》注释我看过好几遍了，但是每次其实都是了解了一个大概，似乎懂了，有收获了，但是合上书似乎又不记得什么事情了。这也是因为我们运用的是分别心来记忆，并没有深入的去了解其本意，然后去一一开解。 有人或许说这里面的内容太多了，怎么可能记下来呢？它不像《心经》、《八大人觉经》那样简短好记。 记忆也是一种修行，古人的营养还没有我们这么多，但是对于很多大德高人其实都是下了功夫才能将长篇经论牢记于心，才能在文字传播不方便和受限的情况下，将这种知识传播开来。 相比较这些能沉下来做事情的人来讲，我们所谓的境界、定力等等就如同小儿科了，因为很多人所谓的这些东西其实都是昙花一现的一种体悟，并没有形成有价值的东西传承和传播。 口罩期间有缘结识陈士强先生，对于它几十年如一日的解读编辑《大藏经》极为佩服和赞叹，当时陈先生已经年事已高，但是每天还在努力解读，他告诉我他要翻译《大般若经》，这是唐玄奘历经千辛万苦取回来的经，一定要打开传播才对得起古人的努力。 相比较陈先生的执着和用功，我们还沉浸在手机、娱乐的世界中迷失了自己，那一点又对得住自己所谓的“修行”呢？也让很多所谓的“开悟”者无地自容，如果开悟后没有做有益于社会的事情，你肯定是假的，而假的你还当成真的来做，不就是假修行自欺欺人吗？ 这也是我为什么要努力去学习和传播“唯识”的一个原因，让我们在“识”上认清楚自己，能够“去伪存真”不浪费自己的生命。 人生苦短，是因为我们认识到了生命的有限性和生命的无限性，我们要在有限的时间内做无量的事情。
把自己修好了这个世界就清净了圆与满的世界是要经历痛苦的，所以在这一点上顺其自然吧！ 当你知道你的认知只是认知世界中的一粒微尘的时候，你就不会慌张，你看到了自己的渺小也看到了渺小世界的伟大，这两者是并存的。 就如同我们的认知再不断的突破极微一样，从地水风火到分子原子，只是我们认知世界的改变，我们微观世界的被认知改变，我们试图从这种极微中寻找规律寻找答案，但是没有一个会给我们既定答案，只有过去的才有准确的答案，未来的一切都是变化和不确定的。 我与我的世界就是这个样子，我的世界是有我塑造的，而能塑造成什么样子一方面会受业力影响，另外一方面就是努力的作用。这个过程从来都是离苦得乐的一个过程，所以我们应该要“知苦”然后能离。 常言说一滴水中有万颗虫，每个生命都是如此不可思议。 我们去透视自己的世界，观察自己的世界，从微观到宏观，从无到有，在这些变化之中，我们寻找自己，成就自己，实现自己。 当我们知道了微观和宏观的关系，就不再迷茫，只是业习还一时难以改正，这是因为对于这个小我还是过于执着，对于得失过于在意，因为当放下这些的时候反而会陷入另外一种虚无的困境。