2025年09月25日 周四
今天突然明白一件事，困住你的只是你自己的幻想，而你要突破的可能也是你的幻想。 世上我就是我和我不是我，这个不是对立的不是矛盾的，否定与肯定都是存在的证明。 就像我们苦苦追寻的逻辑也好真理也罢，往往都只是自己灵感乍现而已，想想看，我们当时明白的过后还会不明白，我们自以为领悟的东西过后会一点也不记得，我们的记忆其实很脆弱，我们的世界看上去很大，其实真实情况，我们的认知或许从未走出过自己的房间。
我们掌握“唯识”不是因为“高深莫测”，当然这可能是最初吸引我们的地方，毕竟跟多的时候我们渴望的是成为人上人，即便修行，我们也希望得到常人未有的经验和体会，甚至还在想着受世人的供奉，脱离欲望的苦海，但这不也是一种欲望吗？
唯识，不是“识”，这句话或许很多人不是很理解，不就是一个阿赖耶识吗？有什么神秘的呢？况且还有更深入一层的罗摩耶识，这里先打住，如果你还在继续深入的时候，其实你什么也深入不进去，因为阿赖耶识是已证未证，你再继续往下走都是“未证”，未证的东西就跟世人说的妖魔鬼怪一样，虚无缥缈，而修行是一件务实的事情，虽然是思想上的多一些，但是他都能在现实中得到参考。
唯识不是识，其实就是要打破对“有识”的执着，这就是“唯识无境”的含义。唯是清净的意思，就担心人们在“识”上再生分别，再生污染，但是你看现在是不是很多人一谈到唯识，五六七八就跟你讲的激情澎湃，让你层层递进，似乎登上了层层高山，但是闲下来似乎他什么也没有讲，你什么也没有领悟。
为什么会是这样呢？这个道理就给我们读一本经典感慨万千，但是两天后三天后似乎什么都没有发生一样。这个原因也是困住很多人的原因，问题很简单，你在忙着给圣贤故障，却忘记了为什么要鼓掌，为什么会赞成，因为你一直在仰望和羡慕，你应该把这个抬着头的让他挺起胸膛来，但是你却偏偏忽略了他，把重点转移到点赞上去了，你说这是不是“颠倒梦想”呢？
众生皆有我相人相寿者相。这是经典里面提到的四相，但是现在我们连说名字都成了禁忌，这个也是我们自己造成的。 无论白骨观还是什么样的清净的修行，本质都是让你“离幻自觉”，观白骨是因为你贪婪与细皮嫩肉，所以令乱心不起的方法就是远离这样的“环境”，知道是污染之地，就应该远离，第一远离是身，第二远离是心，等到心已经远离，身已经能不拘泥境，这才算是逃出困境。
众生即我的观法，